Смотреть больше слов в «Азбуке социального психолога-практика»
ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ - элементы внутренней (диспозиционной) структуры личности, сформированные и закрепленные жизненным опытом индивида в ходе процесс... смотреть
элементы внутренней (диспозиционной) структуры личности, сформированные и закрепленные жизненным опытом индивида в ходе процессов социализации и социальной адаптации, отграничивающие значимое (существенное для данного человека) от незначимого (несущественного) через (не) принятие личностью определенных ценностей, осознаваемых в качестве рамки (горизонта) предельных смыслов и основополагающих целей жизни, а также определяющие приемлемые средства их реализации. В диспозиционной структуре личности Ц.О. образуют высший (как правило, осознаваемый в отличие от социальных установок) уровень иерархии предрасположенностей к определенному восприятию условий жизнедеятельности, их оценке и поведению как в актуальной (здесь-и-теперь), так и долгосрочной (прежде всего) перспективе. Ц.О. наиболее четко эксплицируются в ситуациях, требующих ответственных решений, влекущих за собой значимые последствия и предопределяющих последующую жизнь индивида. Ц.О. обеспечивают целостность и устойчивость личности, определяют структуры сознания и программы и стратегии деятельности, контролируют и организуют мотивационную сферу, инструментальные ориентации на конкретные объекты и (или) виды деятельности и общения как средство достижения целей. Таким образом, Ц.О. это прежде всего предпочтения или отвержения определенных смыслов как жизнеорганизующих начал и (не) готовность вести себя в соответствии в ними. В этом отношении содержание, вкладываемое в понятие *Ц.О.*, соответствует изначальному значению слова *ориентация* (лат. oriens, orientis восток) как имеющему значение определения своего положения в пространстве прежде всего по отношению к востоку доминантно означенной точке восхода Солнца, но переносимом в смысловое пространство, а через него и в социальное. Ц.О., следовательно, задают: общую направленность интересам и устремлениям личности; иерархию индивидуальных предпочтений и образцов; целевую и мотивационную программы; уровень притязаний и престижных предпочтений; представления о должном и механизмы селекции по критериям значимости; меру готовности и решимости (через волевые компоненты) к реализации собственного *проекта* жизни. Ц.О. проявляются и раскрываются через оценки, которые человек дает себе, другим, обстоятельствам и т.д., через его умение структурировать жизненные ситуации, принимать решения в проблемных и выходить из конфликтных ситуаций, через избираемые линии поведения в экзистенциально и морально окрашенных ситуациях, через умение задавать и изменять доминанты собственной жизнедеятельности. Личностные кризисы (часто дополнительно провоцируемые кризисами социальными) вызывают, как правило, необходимость в подтверждении или переосмысливании систем Ц.О., преодоления возникающих в них противоречий, т.к. связаны со сменой векторов активности, пересамоидентификацией и рефлексией меры самореализации, обнажением смысловых оснований жизни. В этих случаях успешность разрешения кризисов и минимизация потерь во многом зависят от степени отрефлексированности, динамизма и открытости Ц.О. Непротиворечивость и цельность систем Ц.О. может расматриваться как показатель устойчивости и автономности личности. Соответственно их противоречивость и *разорванность*как свидетельство незрелости и маргинальности личности, что фиксируется через неспособность человека вынести оценку и принять решение (или, наоборот, готовности действовать по раз и навсегда установленному стереотипу), с одной стороны, и расхождение вербального и невербального поведения с другой. Проблематика Ц.О. требует своего существенного переосмысления в условиях современных динамичных социальных систем, предполагающих одновременное самоопределение человека в разных локусах культурного пространства, подчиняющихся разным культурным нормам и задаваемых, соответственно, разными ценностями, далеко не всегда согласующимися между собой. Таким образом, ключ к пониманию Ц.О. следует искать не в субъект-объектных, а в интерсубъективных отношениях людей. Истоки концепции Ц.О. усматривают в работах У. Томаса и Ф. Знанецкого , впервые категориально употребивших сам термин, переинтерпретировав понятие attitude (отношение) в переживание личностью значимости какого-либо явления. В качестве теоретического основания концепции Ц.О. называют учение М. Вебера о ценностно-рациональном действии. В качестве разработки проблематики Ц.О. могут быть также рассмотрены работы Узнадзе по фиксированным социальным установкам. В.Л. Абушенко... смотреть
ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ важнейшие элементы внутр. структуры лияности, закреплённые жизненным опытом индивида, всей совокупностью его переживан... смотреть
— отражение в сознании человека ценностей, признаваемых им в качестве стратегических жизненных целей и общих мировоззренческих ориентиров. Понятие Ц. о. было введено в послевоенной социальной психологии как аналог философского понятия ценостей, однако четкое концептуальное разграничение между этими понятиями до сих пор отсутствует. Хотя Ц. о. рассматривали как индивидуальные формы репрезентации надиндивидуальных ценностей, понятия ценностей и Ц. о. различались либо по параметру *общее — индивидуальное*, либо по параметру *реально действующее — рефлексивно сознаваемое* в зависимости от того, признавалось ли наличие индивидуально-психологических форм существования ценностей, отличных от их присутствия в сознании. Сейчас более принятым и эвристичным является восходящее к К.Клакхону определение ценностей как аспекта мотивации, а Ц. о. — как субъективных концепций ценностей или разновидностей аттитюдов (социальных установок), занимающих сравнительно высокое положение в иерархической структуре регуляции деятельности личности. Ц. о. личности формируются в процессе социализации через усвоение ценностей общества, референтных социальных групп и общечеловеческих ценностей, объективированных в произведениях материальной и духовной культуры, в социальных нормах, обычаях, традициях, обрядах и др. Усвоение определенной ценности подразумевает осознанное стремление человека строить свою жизнь и преобразовывать действительность по законам данной ценности (добра, справедливости, порядка, прогресса и др.), выступающей как эталон должного. Ц. о. личности образуют устойчивую иерархически организованную систему, изменения в которой сопряжены с изменениями личности в целом. Вместе с тем существует факт расхождения реально побуждающих человека ценностей и отражающихся в его сознании Ц. о., порождающий методическую проблему расхождения между декларируемыми Ц. о. и реальными ценностями. Эти расхождения объясняются целым рядом причин: 1) Когнитивными: в силу недостаточно устоявшейся и структурированной системы личностных ценностей и/или недостаточно развитой рефлексии человек может плохо отдавать отчет в реальной роли и значимости тех или иных ценностей в его жизни. 2) Психодинамическими: значимость тех или иных ценностей может субъективно преувеличиваться или преуменьшаться благодаря действию механизмов стабилизации самооценки и психологической защиты. 3) Полифоническими: в сознании любого человека присутствуют ценностные представления самого разного рода, в том числе собственно Ц. о., более или менее адекватно отражающие собственные личностные ценности субъекта, ценности других людей, ценности разных больших и малых социальных групп, признаваемые личностью, но не всегда принимаемые ею в качестве собственных жизненных целей и принципов, а также ценностные стереотипы и ценностные идеалы, отражающие ценность для человека самих ценностей в отвлечении от образа своего Я. Разнородные ценностные представления в индивидуальном сознании смешиваются, что затрудняет адекватную рефлексию собственных ценностей. Поэтому возможно как неполное, неадекватное отражение в Ц. о. истинных ценностей, движущих личностью, так и осознаваемая ориентация на внешним образом усвоенные ценности, не интегрированные в структуру личности и не являющиеся реальными регуляторами ее жизнедеятельности. Диагностика Ц. о., в отличие от реальных ценностей, сравнительно проста. Наиболее надежны методы, основанные на попарном сравнении, затем — на прямом ранжировании ценностей по субъективной значимости. К числу наиболее популярных как в России, так и во всем мире относится методика изучения Ц. о. путем прямого ранжирования М. Рокича, позволяющая легко и быстро выявлять как индивидуальные иерархии Ц. о., так и обобщать групповые данные. Результаты экспериментальных исследований показывают существенную зависимость Ц. о. от пола, возраста, дохода, образования, культуры, религиозных убеждений, некоторых личностных черт. Д.А. Леонтьев... смотреть
1) социальные, экономические, политические, моральные, религиозные, эстетические, гносеологические, онтологические и др. мировоззренческие или идеологические основания оценочных суждений субъекта об окружающей действительности, тех или иных ее сторонах, сферах, объектах, образующие содержательную сторону направленности личности; 2) составляющие высших уровней в диспозиционной структуре направленности личности; диспозиции, регулирующие общую направленность деятельности человека относительно объектов и явлений высокой социальной значимости, относительно ценностей различных социальных общностейобщечеловеческих, классовых, национальных, профессиональных и др. Высший уровень Ц. о. составляют мировоззренческие, определяющие самую общую ценностную направленность познавательной, духовно-практической и практической деятельности человека, его высшие цели жизни. При поиске и в особенности при решении вопроса о смысле жизни (в какой-либо форме обыденной или философской, научной или религиозной) происходит интеграция отдельных мировоззренческих Ц. о. в соответствующее по форме, относительно целостное мировоззрение, обладающее собственной, в том числе иерархической структурой. Наиболее конкретной из мировоззренческих Ц. о. является, по-видимому, отношение человека к своей собственной жизни. Этот иерархически «низший», наименее обобщенный элемент мировоззрения является одновременно и иерархически «высшим», наиболее обобщенным элементом жизненной позиции человека системы его Ц. о. по отношению к основным сторонам своей жизнедеятельности и жизненной ситуации в целом. Когнитивную подсистему Ц. о. составляют все ценностные представления человека. На уровне мировоззрения к ней относится миропонимание человека совокупность его взглядов на мир, общество и самого человека, его место в мире и обществе. На уровне жизненной позиции к когнитивной подсистеме Ц. о. относятся ценностные представления человека о своей жизни какова она, какой должна быть, к чему в ней стремиться, как, для чего и ради чего стоит жить и т. п. Эмотивную подсистему Ц. о. составляют относительно устойчивые чувства человека к объектам Ц. о. На уровне мировоззрения к ней относится мироощущение человека, его эмоционально-ценностное отношение к миру и к своим связям с ним, наиболее обобщенные и абстрактные из его высших чувств нравственные, эстетические, интеллектуальные, политические, религиозные. На уровне жизненной позиции к эмотивной подсистеме Ц. о. относится жизнеощущение человека, те чувства, которые он испытывает к тем или иным сторонам своей жизни, ее изменениям и условиям. В социологии изучаются распределения Ц. о. в различных социальных группах и общностях, распространенность тех или иных Ц. о., а также субъективная значимость их объектов для обследуемых групп и общностей. С этой целью обычно выделяются Ц. о. на основные сферы самореализации человека (труд, семейную жизнь, общественную активность, образование, самодеятельное творчество, общение, отдых, развлечения), на материальные условия его жизни (состояние здоровья, окружающей среды, жилищных условий, материальной обеспеченности и т. п.) и на ее социальные условия (общественное признание, вертикальная мобильность, развитие способностей, личная независимость, личный покой и т. п.), на определенные социально-нравственные характеристики собственной деятельности человека (на ее соответствие, например, требованиям долга, чести, совести, справедливости, вежливости, практичности выгодности и т. п.), его отношений с разными категориями окружающих людей (родственниками, друзьями, товарищами коллегами, земляками, соплеменниками, единоверцами и т п) В социологических исследованиях обычно фиксируются когнитивные компоненты Ц. о., включающие иногда когнитивные отражения их эмотивных компонентов (по самооценкам респондентов). Сами эмотивные компоненты Ц. о. в эмпирических исследованиях пока определяются редко. (См. Диспозиции.) ... смотреть
важнейшие элементы внутр. структуры лияности, закреплённые жизненным опытом индивида, всей совокупностью его переживаний и отгранияивающие значимое, существенное для данного человека от незнаяимого, несущественного. Совокупность сложившихся, устоявшихся Ц. о. образует своего рода ось сознания, обеспечивающую устойчивость личности, преемственность определ. типа поведения и деятельности, выраженную в направленности потребностей и интересов. В силу этого Ц. о. выступают важнейшим фактором, регулирующим, детерминирующим мотивацию лияности. Осн. содержание Ц. о.политич., филос. (мировоззренч.), нравств. убеждения человека, глубокие и постоянные привязанности, нравств. принципы поведения. В силу этого в любом обществе Ц. о. личности оказываются объектом воспитания, целенаправленного воздействия. Ц. о. действуют как на уровне сознания, так и на уровне подсознания, определяя направленность волевых усилий, внимания, интеллекта. Механизм действия и развития Ц. о. связан с необходимостью разрешения противоречий и конфликтов в мотивационной сфере, селекции стремлений личности, в наиболее общей форме выраженной в борьбе между долгом и желанием, мотивами нравств. и утилитарного порядка. Развитые Ц. о.признак зрелости личности, показатель меры её социальности. Это призма восприятия не только внешнего, но и внутр. мира индивида, обусловливающая связь между сознанием и самосознанием, психологич. основание для решения в индивидуальном плане вопроса о смысле жизни, благодаря к-рому происходит интеграция совокупности Ц. о. в нечто целостное и своеобразное, характерное именно для данной лияности. Устойчивая и непротиворечивая совокупность Ц. о. обусловливает такие качества лияности, как цельность, надёжность, верность определ. принципам и идеалам, способность к волевым усилиям во имя этих идеалов и ценностей, активность жизненной позиции, упорство в достижении цели. Противоречивость в Ц. о. порождает непоследовательность в поведении; неразвитость Ц. о.признак инфантилизма, господства внеш. стимулов во внутр. структуре лияности, непосредств. воздействия объекта стремления на потребность. В социологии изучается распространённость Ц. о. и сила их мотивационного воздействия в массовом сознании. С этой т. зр. выделяются Ц. о. на труд, семью, образование, обществ. деятельность и иные сферы самоутверждения индивида. При этом наиболее часто встречающаяся методологич. ошибка фиксация распространённости Ц. о. без учёта силы их мотивационного воздействия, к-рая обусловлена «глубиной залегания» той или иной Ц. о. во внутр. структуре личности.... смотреть
мотивационные типы): - Власть. Главной мотивирующей целью является достижение высокого социального статуса, престижа. Стремление к контролю или доминированию над другими людьми и ресурсами в рамках социальной системы. - Достижение. Стремление достигнуть личного успеха в конкретной деятельности за счет собственной компетентности в соответствии с социальными стандартами и последующим социальным одобрением. - Гедонизм. В основании данного мотивационного типа лежит чувственная направленность на себя и стремление получить как можно больше удовольствий для себя. Жизнь рассматривается как цепочка наслаждений. - Стимулирование (полнота жизненных переживаний). Главная цель – наличие новых впечатлений и изменений в жизни. Перемены, частые жизненные выборы обеспечивают необходимое ощущение новизны и возбужденности. - Саморегуляция (самонаправленность). Данный мотивационный тип предполагает автономность и независимость мыслей и поведения, направленность на создание нового, исследовательский интерес. - Универсализм. Выражает стремление к пониманию и признанию всех других людей, терпимому отношению к ним и заботе об их благополучии. Значимым является не только мир людей, но и мир природы - Благосклонность (забота). Главная цель – взаимодействие со значимыми для тебя людьми и забота об их благополучии. - Традиции. Мотивационный тип: уважение, принятие, подчинение и поддержка существующих традиций и общих идей в рамках социо-культурной и религиозной группы как основа успешного функционирования группы; - Конформность. Главная цель – ограничение действий, импульсов и намерений, причиняющих вред другим или отклоняющихся от социально принятых норм и ожиданий - Безопасность как стремление сохранить гармонию и стабильность в обществе, необходимость безопасности человека, семьи и общества.... смотреть
— отражение в сознании человека ценностей, признаваемых им в качестве стратегических жизненных целей и общих мировоззренческих ориентиров.Понятие Ц. о. было введено в послевоенной социальной психологии как аналог философского понятия ценностей, однако четкое концептуальное разграничение между этими понятиями до сих пор отсутствует. Хотя Ц. о. рассматривали как индивидуальные формы репрезентации надындивидуальных ценностей, понятия ценностей и Ц. о. различались либо по параметру «общее—индивидуальное», либо по параметру «реально действующее — рефлексивно сознаваемое» в зависимости от того, признавалось ли наличие индивидуально-психологических форм существования ценностей, отличных от их присутствия в сознании. Сейчас более принятым является восходящее к К. Клакхону определение ценностей как аспекта мотивации, а Ц. о. — как субъективных концепций ценностей или разновидностей аттитюдов (социальных установок), занимающих сравнительно высокое положение в иерархической структуре регуляции деятельности личности.... смотреть
это объекты, явления духовной или материальной культуры, которые приобрели для личности устойчиво высокий смысл и значение. Они воспринимаются человеком как средство удовлетворения своих потребностей и достижения цели. Ценностные ориентиры определяют направленность личности, ее интересы, мотивы поступков, оценки, приоритеты. Складываются они на основе нравственного идеала, носят индивидуальный характер имеют эмоциональную окраску. Сущность воспитания и обучения состоит в передаче тех или иных ценностей. Ценности пропитывают всю образовательную и воспитательную деятельность родителя, воспитателя и учителя. Ценностные ориентации человека носят культурологический характер. Та, ценности индивидуальной свободы и материального достатка, сформировавшиеся на Западе, в густых лесах Северо-запада и в первых городах Древней Руси не могли сформироваться. Здесь привился иной культ, основанный на ценностях взаимной зависимости, равенства и справедливости.... смотреть
ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ (англ. value orientations) — важный компонент мировоззрения личности или групповой идеологии, выражающий (представляющий) предпочтения и стремления личности или группы в отношении тех или иных обобщенных человеческих ценностей (благосостояние, здоровье, комфорт, познание, гражданские свободы, творчество, труд и т. п.). Син. система ценностей. Следует предостеречь от буквального понимания распространенного выражения об усвоении (интериоризации, интернализации) т. н. социальных ценностей. В социологических концепциях Ц. о. нередко трактуются как социальные ценности, которые «вкладываются» в личность в процессе ее социализации и являются главным фактором, «регулирующим, детерминирующим» ее мотивацию и, следовательно, поведение. С др. стороны, именно формирование Ц. о. нередко рассматривается как основная цель и сущность воспитания, в отличие от обучения. (Б. М.)<br><br><br>... смотреть
предпочтения личности, позволяющие ей ранжировать объекты по значимости для нее. Они могут выступать в качестве побуждающих стимулов к достижению определенных целей, вследствие чего приобретать функцию регуляторов социального поведения. Ценностные факторы в политике отражают ту сторону политического процесса, которая связана с соотнесением сущего и должного, с приложением к политике критериев не столько практической эффективности, сколько ценностной «аутентичности». Речь идет об отношении двух парадигм в политологии: праксеологической (оценивает режимы по их функциональной эффективности, например, экономической, технологической и т. п.) и аксиологической (выносит оценку режимам с позиций их соответствия или несоответствия высшим духовным ценностям, сущности и назначению человека и т. п.).... смотреть
совокупность знаний и убеждений, определяющих направленность личности, ее мировоззрение, систему ценностей и нравственных норм; внутренняя основа отношений человека к различным ценностям материального, морального, политического и духовного порядка (идеологические, политические, моральные, эстетические, и другие основания оценок субъектом окружающей действительности и ориентации в ней). Ценностные ориентации определяют поступки индивида, его жизненные планы, социальную активность, реализацию им своего потенциала, потребности, выбор целей проявления своей активности, определяющих выбор и планирование конкретной деятельности.... смотреть
от франц. orientation - установка) - 1) идеологические, политические, моральные, эстетические и другие основания оценок субъектом окружающей действительности и ориентации в ней; 2) способ дифференциации объектов индивидом по их значимости. Ценностные ориентации формируются при усвоении социального опыта и обнаруживаются в целях, идеалах, убеждениях, интересах и других проявлениях личности. Система ценностных ориентаций образует содержательную сторону направленности личности и выражает внутреннюю основу ее отношений к действительности. ... смотреть
особое субъективное, индивидуализированное и мотивированное отражение в психике и сознании человека, социальной группы ценностей общества на конкретном... смотреть
направленность личности на те или иные социальные ценности, т. е. предпочтительное отношение к определенной группе их, например, установка на труд, учебу, общественную работу, семью, заработок и т. д. Ценностная ориентация оказывает влияние на определение места личности в обществе в целом и в социальной группе [21. – С. 468]. – осознание индивидом или социальной группой совокупности желаемых материальных и духовных благ и выбор из них наиболее предпочтительных [26. – С. 189]. ... смотреть
элементы внутренней структуры личности, сформированные и закрепленные жизненным опытом индивида в ходе процессов социализации и социальной адаптации. Ц. о. - это, прежде всего, предпочтения определенных смыслов, целей и основных средств их достижения; иерархия разделяемых личностью этико-социальных ценностей, убеждений, жизнеорганизующих начал, готовность вести себя в соответствии с ними и поэтому приобретающих функцию важнейших регуляторов социального поведения индивидов. ... смотреть
социальное качество личности (или группы), воплощающее в себе в обобщенном виде оценку субъектом окружающей действительности и вытекающее из этой оценки отношение к ней, его смысложизненные цели и средства их достижения, органично связанные с потребностями и интересами индивида или социальной общности.... смотреть
отражение в сознании человека ценностей, признаваемых им в качестве стратегических жизненных целей и общих мировоззренческих ориентиров. Существует взаимосвязь между системой фундаментальных ценностей, потребностей общества и деятельностью личности.... смотреть
важнейшие элементы внутренней структуры личности, закрепленные жизненным опытом индивида, всей совокупностью егопереживаний и отграничивающие значимое, существенное для данного человека от незначительного, несущественного. (Г)... смотреть
1) избирательное отношение человека к материальным и духовным ценностям, система его установок, убеждений, предпочтений, выраженная в сознании и поведении; 2) способ дифференциации человеком объектов по их значимости.... смотреть
это устойчивое отношение к совокупности материальных и духовных благ, ценностей, идеалов, вызывающее стремление у человека. к их достижению и служащее ему ориентиром в поведении и действиях. ... смотреть
вырабатываемые в ходе жизни устойчивые представления субъекта об иерархии его интересов. Ценности — наиболее значимые в этой иерархии виды интересов.... смотреть
идеологические, Политические, моральные и другие основания для оценки человеком окружающей действительности.
идеологические, Политические, моральные и другие основания для оценки человеком окружающей действительности.
основания оценок индивидом окружающей действительности и ориентации в ней. Ср. личностный смысл.
индивидуальное отношение или выбор конкретных ценностей в качестве нормы поведения.
• hodnotové orientace
— разделяемые индивидом социальные ценности, касающиеся культуры здоровья, которые определяют жизненные цели в отношении здоровья и основные средства достижения этих целей; в силу этого приобретают функцию важнейших регуляторов поведения индивида в отношении здоровья.... смотреть
выработанные и принятые обществом основания для оценки назначения труда, его сторон, системы духовных ценностей, профессиональных менталитетов, правил профессиональной этики. ... смотреть
– продукт социализации молодежи, освоения общественно-политических, нравственных идеалов и непреложных нормативных требований, предъявляемых подрастающему поколению как со стороны общества, так и составляющих его социальных групп и социальных институтов. Будучи отражением фундаментальных социальных интересов, Ц.о.м. выражают субъективную общественную позицию молодежи, ее мировоззрение и определенные нравственные принципы. Формирование системы Ц.о.м. знаменует становление группы молодежи как активного субъекта социальной деятельности, в конечном итоге – преобразовательной силы общества. В таком виде Ц.о.м. в структуре образа жизни выступают одним из важнейших показателей качества жизни подрастающего поколения. От их целостности и общественной направленности (значимости) во многом зависят качество человеческого потенциала личности качественные параметры экономически активного населения в перспективе.... смотреть
Содержательная сторона направленности их личности, составляющая основу отношений, ядро мотивации, жизненной концепции и смысла жизни. В пенитенциарной психологии исследованию ЦО осужденных посвящены работы А.С. Михлина, В.Ф. Пирожкова, Г.Ф. Хохрякова, В.П. Голубева, Н.А. Донцова, В.А. Ласточкина, С.И. Курганова, Е.М. Юцковой. Специфические субкультурные ценности осужденных исследовались Б.Ф. Водолазским, Ю.А. Вакутиным, А.И. Гуровым, В.М. Анисимковым. ЦО осужденных исследовались и в связи с содержанием их смысловой сферы (С.И. Курганов, В.В. Яковлев), мотивацией преступного поведения (К.Е. Игошев), готовностью осужденных к нормоправному образу жизни (А.Н. Пастушеня), уровнем нормативной регуляции поведения (А.Р. Ратинов), готовностью осужденных к жизни на свободе (В.В. Кулинич). Всеми исследованиями подтверждается деформация структуры ЦО осужденных. Наиболее значимы для них те, что обеспечивают индивидуальное существование (свобода, материальная обеспеченность, активная жизнь, уверенность в себе и т.д.), на втором плане ЦО творческого характера (интересная работа), в конце рангового ряда располагаются ЦО, реализующие социальные отношения (счастливая семейная жизнь, наличие верных друзей). В современных социально-экономических условиях образование как ценность теряет у них свое значение, свобода стала цениться выше (А.С. Михлин, В.Ф. Пирожков, 1976; А.В. Наприс, 1997). Такая картина обусловливается в первую очередь объективными условиями изоляции (В.В. Яковлев, 1998). Ценности вовсе могут утратить свое значение для личности в процессе длительного лишения возможности их реализовать (А.Р. Ратинов, Г.Х. Ефремова, 1988). Некоторые осужденные, например, имитируя побег, сознательно избегают освобождения из ИУ. Длительная психотравмирующая ситуация, связанная с невозможностью осужденных реализовать ценность, ведет к *эффекту избегания объекта, представляющего ценность* (Г.Ф. Хохряков, В.П. Голубев), что усугубляет дальнейшую криминализацию (асоциолизацию) личности, отчуждение ее от абсолютных, принятых в обществе, моральных ценностей-норм, нежелание переосмыслить прожитое и вернуться к правопослушному образу жизни. К мероприятиям психологического характера, направленным на коррекцию ЦО осужденных относятся: 1) изменение представлений осужденных о иерархии личных ценностей, как узко ситуационной, обусловленной выживанием в ИУ и неадекватной по отношению к условиям свободы; 2) активизация процесса целеполагания со смещением локуса контроля с настоящих, актуальных переживаний на будущее; 3) формирование позитивной установки по отношению к своей жизни в целом, ее этапам и отдельным эпизодам (событиям); 4) активизация поиска персонального смысла жизни и принятие ответственности за ее результаты; 5) работа по гармонизации личностных ценностей с поведенческими и смысловыми установками. А.В. Наприс Литература: Михлин А.С., Пирожков В.Ф. Ценностные ориентации осужденных. Рязань, 1975; Глоточкин А.Д., Пирожков В.Ф. Исправительно-трудовая психология. М., 1975; Яковлев В.В. Психологическая характеристика смысловой сферы личности осужденных к лишению свободы: Автореферат дис. .. канд. психол. наук. Рязань, 1998; Андреев Н.А., Морозов В.М., Ковалев О.Г., Дебольский М.Г. и др. Ресоциализация осужденных в пенитенциарных учреждениях ФРГ. М., 2001.... смотреть
(специфич. направленность деятельности личности в связи и в соответствии с определенным вероучением. Будучи опосредованными религ. сознанием, Ц. о. р. л. оказываются существ, образом искаженными. Единственно реальные, земные ценности жизни, значимые для прогресса общества и личности, зачастую обесцениваются и объявляются зависимыми от высш. религ. ценностей. В основе Ц. о. р. л. лежит убеждение, что свое высш. и абсолют, выражение ценности имеют в боге, к-рый выступает как совершенные истина, справедливость, добро, красота и т. д. Ценности, на к-рые ориентирована личность, якобы лишь «сопринадлежат» миру и проявляются в результате «божеств. самооткровения», а восприятие явлений в качестве ценностей и ориентация на них будто бы изначально присущи личности, человеч. душе, как божеств, творению. В действительности ориентирами верующей личности выступают ложные цели. а реально значимые - недооцениваются. Напр., на вере в личное бессмертие строится понимание смысла жизни, заключающееся в спасении души. Умаляется науч. знание и возвеличивается «богопознание», зачастую прокламируются аскетизм, страдание и даже смерть как необходимые и желанные ценности и ориентиры. Это обстоятельство лишает религ. людей активного, сознат. отношения к реальным потребностям общества и личности. ... смотреть
специфич. направленность деятельности личности в связи и в соответствии с определенным вероучением. Будучи опосредованными религ. сознанием, Ц. о. р. л. оказываются существ, образом искаженными. Единственно реальные, земные ценности жизни, значимые для прогресса общества и личности, зачастую обесцениваются и объявляются зависимыми от высш. религ. ценностей. В основе Ц. о. р. л. лежит убеждение, что свое высш. и абсолют, выражение ценности имеют в боге, к-рый выступает как совершенные истина, справедливость, добро, красота и т. д. Ценности, на к-рые ориентирована личность, якобы лишь «сопринадлежат» миру и проявляются в результате «божеств. самооткровения», а восприятие явлений в качестве ценностей и ориентация на них будто бы изначально присущи личности, человеч. душе, как божеств, творению. В действительности ориентирами верующей личности выступают ложные цели. а реально значимые недооцениваются. Напр., на вере в личное бессмертие строится понимание смысла жизни, заключающееся в спасении души. Умаляется науч. знание и возвеличивается «богопознание», зачастую прокламируются аскетизм, страдание и даже смерть как необходимые и желанные ценности и ориентиры. Это обстоятельство лишает религ. людей активного, сознат. отношения к реальным потребностям общества и личности.... смотреть